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古林寺位于原南京城内马鞍山余脉凤山，现在的古林公园和省委大院内，今无存。(图01。大致在红圈范围)
古林寺是南京历史上古老佛寺之一，传为南朝宝志和尚所建。明万历年古心和尚精研佛法，研习律学，重振律宗，使“屋仅三楹，圆方百尺”的古林庵（图02），求教之人络绎不绝，“焕然崛起，百堵一新，遂成一大梵刹矣”。 明万历皇帝赐名“振古香林禅寺”。点心和尚成为“中兴律祖”，古林寺因此而被奉为“中兴戒律第一祖庭”。而从古林寺分出的宝华山隆昌寺，后来发展成为“律宗第一名山”，与古林寺齐名，更是盛名在外。
律宗是中国佛教的一个门派，它创建于陕西西安净业寺道宣律师（图03），律宗的教理分成：戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒体是受戒领受的心法；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等（图04。寺院香板）。
展开剩余94%清朝康熙帝和乾隆帝都有感于汉传佛教中戒律对修行的严苛，多次驻跸宝华山隆昌寺，康熙帝改名“慧居寺”，乾隆御笔“敕建慧居寺”（图05。慧居寺山门。1930年4月），乾隆帝更是在《喇嘛说》中，强调整肃佛学，学“显宗”的必要（图06。北京雍和宫“喇嘛说方碑亭”。1933年），在全国模式化的雍和宫布局中增加了“显宗殿”（称“讲经殿”），沿用律宗的“讲堂”（图07。擦尼特殿，即“讲经殿”，是雍和宫大殿的东配楼。）；并且在众多京城内外大小佛寺的大雄宝殿殿前放有“清”“规”“戒”“律”的琉璃警示牌。（图08。卧佛寺大雄宝殿前“清”字牌。1931年）
清康熙四十二年（1703年），康熙巡游时赐名“古林律院”（图09。经堂内铁磬上有“古林律院”字样。有文称“古林律园”，可能笔误。）；清乾隆二十四年（1759年），赐名“古林律寺”。
近代以来，古林寺屡遭兵火损毁，始终没能得到很好的恢复。
清末，辅仁老和尚（1862年 - 1929年 ）（图10）继主古林寺第十七代法席，历经千磨万折，修复寺宇，再行传戒祖道，克振宗风，古林寺又大盛于世。清光绪二十六年（1900年）因山后火药局火药爆炸，殃及古寺，昔日庄严，化为乌有（图11。 1898年古林寺-火药局位置图）。辅仁老和尚立志重振，四方化缘，不足三年，渐复旧观，终如所愿。光绪二十八年（1902年）全部完工，建成：牌楼，山门，韦陀殿，大雄宝殿，法堂，钟板堂，西板堂，律堂，万寿戒坛，藏经楼，大悲楼，云深丈室，衣钵寮，退居寮，祖堂，客堂，功德堂，爱道堂，成衣寮，斋堂，库房，诸执事寮。皆依山构建，层叠交错，藏身丘竹，隐于岗林，比之前寺院更加深邃崇兴（图12）。
古林寺进入民国后，未见严重损毁的记载。汪伪时期的日本宪兵队在华驻署多离律宗佛寺不远，如上海静安寺（图13），选中南京颐和路（离21号不远。具体位置待考），和离古林寺不远有一定关系。因此汪伪时期的古林寺有可能进行过一定程度的修缮。
关于古林寺的史料，有著名学者朱偰1936年《金陵古迹名胜影集》收集古林寺照片九张（图14、 图15、图 16 ） ；两张戒台（图17、图18。源自何处不详）；德国女摄影师海达·莫理逊两张（1945年左右： 图19 大雄宝殿广场；图20 大雄宝殿内清光绪三年“铁钟” ，还有一些多为早年报刊配图，清晰度稍差，辨识度不高，这里不一一举例。
最有直观的“古林寺”是一张1929年的航拍照（图21），1929年日本绘制军用南京地图（图22 ）和现代大初法师手绘《民国时期古林寺复原图》（图23）：图21航拍图验证了图22军用地图中古林寺寺院的轮廓和基本布局，图23复原图为图22军用地图中的建筑提供名称参考。
我参考了律宗寺院建筑功能的设置，宝华山隆昌寺的布局，古林寺1903年修复后的建筑资料，以及三张图相互印证，我修饰、图标、字注了两张图: 图24（图22原图。后称“复原图”）和图25（图23原图。后称“平面图”）。为寻找、考证，验证、推断老照片提供了方便。
下面是一组拍摄于1930年-1931年期间的老照片，多数为1931年5月。它们将再现1931年南京古林律寺的面貌。
由于古林寺已于1958年全部拆毁，改作国家机关，部分建筑修作它用，古寺原貌荡然无存，
加之资料和实物照片存在很大差异， 一些功能性建筑的布局，走向，准确位置存在商榷的余地，考证繁杂，难免谬误，实属引玉。
从资料看在进入古林寺之前有一座牌楼，通向一条林木森森的通道（参看图14 左下）。复原图称“牌楼”为“天山门”，而且是砖石墙体顶复青瓦的“坊门”。
古林寺的山门在复原图中显示的是“单间小门”。这也正常：宝华山的隆昌寺原本从古林寺分出去的，后来在古林寺屡遭战火摧毁后，隆昌寺（清朝改作“慧居寺”）却保留下来，其社会影响力逐步超过古林寺。1900年古林寺因后山火药局爆炸几乎尽毁，重修时多参照隆昌寺的一些建筑模式。隆昌寺的山门开在寺院的东北方向(图 26)，山门为“一间”（图27。参看图05），入门即为高墙夹峙的狭窄通道（图28）。因此制作“复原图”时参照隆昌寺山门也就不奇怪了。
图29 为南京古林寺山门，门阔三间，从航拍图和军用图都可以证实。山门朝东偏北，门外是铺砖广场，广场北山墙处有一便门。山门设檐廊，如雨棚，供来往人稍歇。进门内右次间有门进“东跨院 ”– 寮舍，厨房，库房……，直行可通往天王殿（韦陀殿）（道右）和“孤儿院”（道端）。山门额挂“古林寺”寺名匾。门两侧粉墙贴“启建水陆道场”（图30。图29局部）。
孤儿院（图31）的位置在寺院的西南角（参看图24、图25）。民国初年，古林寺辅仁老和尚是位开明的出家人，他们不仅收留因战争和灾害离失的孤儿，而且还开办了小学，为他们提供学习的机会（图32。图31局部）。民国后很多江南律宗寺庙都开办了小学，比如上海的静安寺就在院内办了“静安小学”，（图33。图中大殿后檐竖有旗杆门的门楣上书“静安小学”）。这让我想起1934年创建的南京琅琊路小学，或许因1933年古林寺的当家主持学愚和尚在此院创办佛学院，和小学生合用一个院子不太合适，需将小学迁出后的产物（纯粹推想）。佛学院好像开办的时间不太长，具体什么原因不得而知。孤儿院的孩子基本吃住在寺院内，由专人管理，也有的由年长僧人看管照应。孤儿院设小门可直接进出，不影响寺院的日常活动（参看图24）。
寺院也收留孤女，起居多与尼姑生活在一起（图34）。古林寺是僧尼混修的律寺，女尼居住在“爱道堂”，位置在大悲楼（复原图标“玉佛楼”）后面，那里是一处相对封闭的空间，除大型法事，平日起居修行基本在爱道堂。虽有便门为方便差役，出入管理非常严苛。僧尼共寺多在律宗。
图31中图左登阶后向上可通“大悲院”（玉佛楼），向右直行，可去大雄宝殿，向上可去戒台。图右一层有便门通大殿广场，也可通天王殿外侧的通道，直通山门。
天王殿位于进入山门后一条东西向的通道，道中段路北就是“天王殿”，内设弥勒佛，也有称“弥勒殿”（待考）， 天王殿的后檐加一间抱厦内置“韦陀像”，此殿又被称作“韦陀殿”，图35中图右凸出的单间屋就是韦陀殿。德国女摄影师海达·莫理逊有一张“古林寺”照片（参看图19），图右即为韦陀殿西北角飞檐。 图35中图右“马头墙夹两层楼”为“云水堂”或称“客堂”，云水堂北侧房为挂单游僧寮舍和讲堂-西板堂。图中空地为“大雄宝殿广场”又称“大殿广场”，用于举行大型法会，如律宗最为讲究的“水陆道场”。
大殿广场的北边就是寺院最重要的建筑-大雄宝殿（图36）。图15中右上、右下，图16左上，图20 均为大雄宝殿内。
大雄宝殿除日常诵经，节日法会主祭，向“万岁牌”庆贺外，还举行出家受戒后的“爇( ruò )顶”仪式（图37）。图38和图39是刚接受爇顶僧人，图40为一群头顶燃香未烬的受戒僧人。
图36中图左是西板堂，图右是钟板堂。钟板堂也称“斋堂”“五观堂”（图41。图左上檐下挂着写有“斋堂”的灯笼）， 是本寺院僧人的主食堂，法会期间，外来僧侣较多，也会兼作“经堂”或“讲堂”；斋堂后边（东边）一个相对封闭的小院，那里平时是讲堂，繁忙时也作斋堂（图42）。图42中：图左是本小院与斋堂的隔墙，北端有小门，可进入前斋堂。经堂北山墙有一道小门，可通往厨房和库房，也通往“寮元”住所，通往大雄宝殿后面、分隔前、后院的东西向主通道。（图43）
图43是大雄宝殿殿后通道：道左藏经楼和大讲堂，道右大雄宝殿，道端为“寮元”和“寮舍”，可通往“诸执事堂”。此东西通道前后左右设门：前可进入大雄宝殿院，后可进入藏经楼院。图下为檐廊:是出入大雄宝殿和藏经楼的主要通道。檐廊西是围墙，上辟门可进入方丈院。
古林寺的方丈院称“云深丈室”（图44），位于藏经楼的西侧，图中可见楼一角。此时老一辈“方丈”-第十七代法席祖师辅仁老和尚（1862年 - 1929年。第十七代辅仁友祖 ）圆寂后，新法席尚未入住。
图45 藏经楼一层的“大法堂”。图中“铁磬”有“古林律院”字样，为清康熙年原物。藏经楼存放着寺内的珍贵藏品，除经书还有佛像诸天神像，比如受戒日摆放在戒台上的“二十四诸天”，平日收藏在藏经楼（图46。图中是其中的三位诸天）。
方丈院的后面正北是古林寺的“戒坛”（图47），由于多次经历战火焚毁，整个建筑戒坛显得简陋而单薄，无法和宝华山的慧居寺（隆昌寺）相比（图48）
古林寺戒坛称“万寿戒坛” — 天下第一戒坛。戒坛中有两把靠椅：一为“律宗法席传人”， 一为“老和尚“；受戒仪式时两把靠椅之间还设一张高一截的靠椅，用来摆放祖师牌位，后挂一块与律宗受戒有关的“挂图”。 1931年5月时，辅仁老和尚圆寂两年多，寺内的最高行政管理人员还未正式任命，当时履职的“信开律师”，升为“大和尚”，负责受戒仪式的主持（图49）。
第十七代辅仁友祖圆寂后，古林寺的能愚（1907年—1943年） 法名果钟、心钟，后升为“律宗法席传人”，法号：古林祖师第十九代学愚祖果公。（有一位第十八代月智空祖，无资料佐证。）
图47的戒坛前摆着成排长桌，桌上摆有碗筷，戒坛开坛期间，这里也作临时“五观堂”。
能愚律师升为律宗法席传人后，古林寺的“首座”传给另一位成为“大雄宝殿”主持法事的“首座”（图51）。同时确定的西板堂（图52。讲经师）和监院（图53。图中执折扇者，在祖堂山幽栖寺客堂与该寺“知客”合影）已经上任主事。
功德堂位于藏经楼的东侧、斋堂的北边。那里摆放信众祖宗和已故先人牌位，用来缅怀先祖亲人，恪尽孝道，安抚心灵，祈祷先人安息，祈求先人保佑。
祖堂位于藏经楼北面。供奉律宗祖师像或牌位。一用来祭奠，二商定寺院管理人士安排。
南京佛寺名，多和佛教有关，而古林寺，因寺处环境：林木参天，古树荫庇而名，朱偰先生的影集中提到山门前这条 “古木成行，极为幽邃” ，长半余里的山道（图54），图中原来的“古树”可能早已被后栽的新树取代，但形式还在。
这种高耸松柏夹道的布局，在汉传佛教的山寺中经常可见：在离开主道，取岔道进山道路口，多设一道象征性的门，或竹木，或砖石。如同“引门”，古林寺的“引门”为砖石结构的坊门，门额上方书“天山门”（参看图25 复原图）。入引门进山道，或翠竹，或松柏银杏夹道，如同与凡界相隔的自然屏障，烘托了寺门前幽静的环境，令人肃然起敬。这种布局在安徽九华山一些深藏山林的古寺山门前多见。寺门前设引门，过树夹道的形式，唐朝以后也传入日本，山门前古树参道，始于“鸟居”（类似“牌坊”），如日本奈良春日大社（ 图55。1877年。Raimund von Stillfried 1839年-1911年），枥木县日光东照宫的古柏银杏道（图56。1896年）。
古林寺的这条“林荫参道”，据当地老人回忆还有印象。不知今日尚有孤树遗存。
1931年古林寺面貌基本介绍完。
因手边资料太少，难免谬错，欢迎证误。
（本文为原文。部分图片曾以“图说”形式2025年1月29日00：12 首发在本人微博上券商etf有哪些股票。）
发布于：北京市